Konferenz gedenkt Bischof Áron Márton, der „Mensch-Kathedrale“ Siebenbürgens

Erik Urbán

Die dreizehnte Auflage der Konferenz zum Gedenken an Áron Márton im siebenbürgischen St. Dominikus (Csíkszentdomokos, Sândominic) stand im Zeichen des hundertsten Jahrestags der Priesterweihe des großen Bischofs, berichtet das Nachrichtenportal Krónika.

„Die persönliche Größe von Áron Márton und der Erfolg seines Lebens bestehen darin, dass er seine Berufung angenommen hat, auf den Heiligen Geist gehört und mit ihm zusammengearbeitet hat, um ein Hüter der Gerechtigkeit, ein Verteidiger der Verfolgten und ein guter Hirte seines Volkes zu werden“, betonte der Provinzial der Franziskaner, Erik Urbán.

Áron Márton, der heiligmäßige Bischof von Siebenbürgen, wurde am 28. August 1896 in St. Dominikus (Szeklerland) geboren. Jedes Jahr am Wochenende vor seinem Geburtstag läuten die Kirchenglocken seines Heimatdorfes für ihn. Das Áron-Márton-Museum und seine Partner – in diesem Jahr die Erzdiözese Karlsburg (Gyulafehervár, Alba Iulia), die Áron-Márton-Gesellschaft und die Ordensprovinz der siebenbürgischen Franziskaner sowie das örtliche Bürgermeisteramt – organisierten am Samstag zum dreizehnten Mal eine Gedenkfeier und eine Konferenz. Erzbischof Gergely Kovács war der Hauptzelebrant der Heiligen Messe, während der Provinzial des Franziskanerordens, Erik Urbán, der Hauptredner war.

Erik Urbán erinnerte daran, dass die Brüder Márton 1920 am Dorfrand arbeiteten, als der junge Áron Márton – zumindest nach der Erinnerung seines Bruders Ágoston – seiner Familie unerwartet mitteilte, dass er Theologie studieren würde. Zum Vorwurf seines Bruders, der die Last des Familienhofs allein zu tragen hatte („Jetzt gehen sie alle, aber wenn es ums Erbe geht, kommen sie nach Hause!“) gab Áron Márton die beruhigende Antwort: „Ágoston, ich überlasse dir mein ganzes Erbe“, heißt es im Vorwort des Studienbandes „Bilanz der Zeiten“. Der Provinzoberer wies darauf hin, dass die Konferenzteilnehmer dem geistigen Erbe des Bischofs verpflichtet sind.

Wir, die aufgrund unseres Alters „die Tat- und Willenskraft, das autonome Denken und Handeln, die ruhige Besonnenheit und umsichtige Klugheit“ des Bischofs nur aus Biographien und persönlichen Berichten seiner Zeitgenossen kennen, begreifen, dass er in den vier Jahrzehnten seines Episkopats (wie Franziskus von Assisi) immer wieder „Alverna, den Berg des Leidens“ aufgesucht hat. „Lassen Sie mich nur einige der Faktoren nennen, die ihn belasteten:

Die Bukarester Regierung und ihre Sekretariate für Religionsgemeinschaften, die ‚Friedensbewegung‘, der Zweite Wiener Schiedsspruch, die wirtschaftlichen Probleme der Diözese, die rumänische Staatssicherheit, die Gefängnisjahre, die vielen, vielen geistigen und moralischen Schäden, die wir, die jüngere Generation, beim Lesen der Zeilen des Bischofs nur erahnen können“,

so Erik Urbán.

In den schwierigen Zeiten einer Diktatur konnte Bischof Áron Márton Maßnahmen ergreifen, die auch in unserer heutigen Welt angewandt werden könnten, und wir versuchen herauszufinden, wie diese Strategien funktionieren, betonte Csilla Lázár, Leiterin des Museums.

Cristiana Marinelli, die Postulatorin des Seligsprechungsprozesses stellte den aktuellen Stand des vatikanischen Verfahrens vor. „Wir haben die Klarstellungen, die Antworten, die das Dikasterium angefordert hat, in Bezug auf das Material, das bisher zusammengestellt wurde, geschrieben. Das wurde im Frühjahr getan. Es handelt sich um sehr detailliertes Material, das mit ausführlichen Argumenten untermauert ist.“

Kirchenhistoriker József Marton sprach über Áron Mártons Berufung zum Priestertum,  Attila Seres vom Geschichtsforschungsinstitut Veritas behandelte in seinem Vortrag das Thema Polen im Siebenbürgen der Zwischenkriegszeit, Mihály Zoltán Nagy vom Rumänischen Staatsarchiv erörterte das Priesterideal von Áron Márton in den 1940er Jahren. Ferner wurde die Situation der Franziskaner während der Amtszeit des Bischofs behandelt.

Während seines langen Episkopats kämpfte Áron Márton um das Überleben seines Volkes und die Glaubenstreue seiner Gläubigen. Der Zweite Wiener Schiedsspruch spaltete seine Diözese in zwei Teile. Der Bischof blieb in Südsiebenbürgen, um seinen ungarischen Gläubigen in Rumänien beizustehen. Als er im Mai 1944 zur Priesterweihe in das von Ungarn annektierte Klausenburg kam, wandte er sich in seiner feierlichen Predigt gegen den Antisemitismus und die Verfolgung der Juden. Nach dem Zweiten Weltkrieg versuchten die kommunistischen Behörden in Rumänien, den religiösen Glauben auszurotten und nationale Minderheiten einzuschränken. Der Bischof sah die Zukunft voraus: Er bereitete seine Priester und seine Gläubigen auf das Leiden vor. Am 21. Juni 1949 verhaftet, litt er während seiner zweijährigen Haft in mehreren rumänischen Gefängnissen, die für ihre Härte berüchtigt waren. 1951 zu lebenslanger Haft verurteilt, wurde er 1955 freigelassen. Er kehrte nach Karlsburg zurück und war wieder frei, seiner Diözese als Bischof zu dienen. Mit einem Federstrich beendete er die staatlich gelenkte „Friedensbewegung“ und vergab denjenigen, die sich an ihr beteiligt hatten. Ab 1957 schränkten die Behörden seine Freiheit erneut ein, und bis 1968 stand er unter Hausarrest, wurde ständig abgehört und auf Schritt und Tritt von Spitzeln überwacht. Der vorbildhafte Oberhirte starb 1980 nach einer langen, geduldig ertragenen Krankheit. Die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem verlieh ihm 1999 den Titel „Gerechter unter den Völkern“.

Via Krónika Beitragsbild: Erdélyi Ferencesek Facebook